一世恋空背景资料之鬼车（第5页）

    翅膀展开的情况下，体长可达3m。
    它是一种夜行性怪兽，只在漆黑的夜空来回盘旋，吸食人类的鬼魂。
    现代的社会，到处都是路灯，达不到一团漆黑的程度。
    但是在没有路灯的古代，到处都是漆黑一片。
    在那样的夜里人们就可以听到鬼车盘旋时翅膀发出的声音。
    鬼车回落在人类居住的屋顶上，吸食房屋主人的灵魂，使人死亡。
    鬼车落脚的屋顶都有血迹。
    这是因为鬼车原本是有10个头，但是其中一个被天狗咬下来后，留下的脖颈不断地有血从伤口淌出，所以鬼车落到哪里，哪里就会遭遇天灾人祸，这是鬼车共同的一大特征。
    鬼车的弱点是即使被蜡烛般微弱的光照到都会发晕，倒在地上。
    历史起源
    如果要给楚文化以一种形象的象征标志，恐怕没有比“九头鸟”
    更合适的了。
    但是受人崇拜的九凤为何消失，取而代之以九头鸟怪呢？它为什么会由神变妖，由何时何地变为妖怪的呢？这是中国文化史上一个令人困惑的谜
    好在古代文献上还是留有一些线索，为我们解开这个谜提供了方便。
    我们来看宋代著名诗人欧阳修的一首《鬼车》：
    昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。
    夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。
    自从狗啮一首落，断头至今清血流。
    迩来相距三千秋，昼藏夜出如鸺鶹。
    每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。
    有时余血下点污，所遭之家家必破。
    民间文学主要在口头流传，这个故事何时何地由何人记录在文献上，很大程度出自偶然。
    例如盘古开天辟地最早见于三国时徐整的《三五历记》，伏羲女娲兄妹婚最早于唐代才产生。
    同理，梅尧臣的这首诗，很可能是记载的一个古老传说。
    尤为重要的是：这个传说的内容，与历史史实甚为弥合。
    据史书记载，周武王死后，其子年幼，由弟周公旦摄政，七年后，周公还政于长大成人的侄儿，是为周成王。
    当时有人进谗言，说周公早想篡位。
    年轻的国王加害于周公，吓得周公逃往楚国去了。
    后来周成王从周公的一份祭天祷祠上，发现周公对自己一向忠心耿耿，后悔自己的鲁莽，于是杀了进谗言者，把周公又从楚国接回。
    必不给周公以”
    政治避难”
    ，会将他引渡回去。
    2、由于周公曾避难于楚，对楚人的九凤神必然熟悉。
    历史上，周、楚的确是死对头。
    周昭王率军亲征，竟死于汉水之中，成为异乡之鬼。
    周人对楚人之恨可想而知。
    我们知道：一个民族的神，在它的敌对民族那里必然会被说成妖。
    象埃及大神沙特（sat），在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦（satan）。
    我国东夷部族之神蚩尤，在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪，周人将楚人的九凤图腾说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，也符合这条比较神话学的基本规律，至于是周公本人确有此事，还是汉族民间传说附会于周公身上，那倒是无关紧要的。